فرزند ايشان در دوران حيات پدر از نظرها غايب شده است . پس از امام هادى عليه السّلام امامت به امام حسن عسكرى عليه السّلام رسيد و در پى ارتحال آن حضرت بود كه حيرت و اختلاف شيعيان دربارهء مصداق واقعى امام فزونى گرفت و ديدگاه‌هاى متفاوتى ارائه شد . 7 . اختلاف شيعيان پس از رحلت امام عسگرى پس از رحلت امام عسگرى عليه السّلام مشكل اختلاف و سردرگمى در موضوع امامت فزونى گرفت ؛ زيرا گذشته از آن‌كه تولد و نگهدارى و طرح جانشينى امام زمان عليه السّلام به‌طور كاملا محرمانه انجام شده بود ، دوران غيبت نيز آغاز شده بود . هرچند ميراث عظيم احاديث موجود دربارهء اصل مهدويت آن حضرت و استقرار سيستم ارتباطى قوى و حضور برخى از عناصر سرشناس شيعه ، پشتوانه نيرومندى براى امامت حضرت صاحب الامر شد . « 1 » اما اين امر براى بسيارى نيز دلايل مختلف مخفى مانده بود . از اين‌رو بعد از امام يازدهم نيز اختلافات پراكنده‌اى در باب امامت گزارش شده است . نوبختى و اشعرى قمى و ابو حاتم رازى اختلاف شيعيان و اصحاب امام يازدهم را پس از رحلت امام عليه السّلام در كتاب‌هاى المقالات و الفرق » ، فرق الشيعة و الزينه و نيز شيخ مفيد اين گزارش‌ها را با تلخيص و اضافاتى نقل و نقد كرده‌اند . اشعرى قمى از پانزده و ابو حاتم از يازده فرقه نام مىبرند كه هريك اعتقاد خاصى دربارهء جانشينى امام عسگرى را دنبال كردند ، چنان‌كه شمارى در امامت امام يازدهم نيز دچار ترديد شدند ، چرا كه گمان مىكردند فرزندى از ايشان باقى نمانده است ، بنابراين ، در امامت خود آن بزرگوار هم ترديد كردند . شيخ مفيد به نقل

--> ( 1 ) . نك : جعفريان ، حيات فكرى و سياسى امامان شيعه ، ص 570 . نويسنده محترم در اينجا اجمالى از اختلافات پس از امام يازدهم را گزارش كرده كه مورد استفاده و گزارش صاحب اين نوشتار نيز واقع شده است .